馬太福音(III) - 王的教訓(I) - 天國的本質

經文: 第五至第七章

大綱:

- 馬太福音是按照真理恢復的重點安排的,開始家譜是要恢復耶穌是國度的君王,因此登山寶訓- 宣佈天國的本質,放在前面.讓人認識天國與猶太人失去國在性質上的不同. 在本福音裡面共有五篇王的教訓,這是第一篇,是在山上針對門徒們的講論.

- 路加福音是按照順序安排的,"這些事我既從起頭都詳細考察了, 就定意要按著次序寫給你" (路1:3), 路加也記載一小部份登山寶訓的內容(6: 17-49),可是他的地點和對象都和馬太不同,因此摩根弟兄指出這是兩段不同的事情,路加是發生在主作工的第二年.是一次在山下的講論.也可以看出馬太可能是把主幾次講道的內容彙總.

- 登山寶訓 - 天國的本質： 一共有三章, 按照內容分為四段來對照猶太的宗教世界

.. 天國生命的特徵：(5:1-16) 對照王所說的八禍(23: 13-36)一個外表的宗教

.. 天國生命更高的倫理：(5:17-48) 在五方面超過律法之義 指與人的關係

.. 天國門徒隱藏的義行：(6:1-18) 在三方面的行義 指與神的關係

.. 天國門徒的聰明與智慧：(6:19- 7:29) 在七方面的分辨

. 王發表天國的本質 (The Chareteristics of The Kingdom of Heavens)

- 天國羔羊生命的特徵：(5:1-16) 是完全與老亞當的生命相反

.. 七種內在基督生命蒙福的性格: ("福" #3107 adj. 50t. in NT, 13t. in Matt. 16:17; #3106 v.2t.Lk.1: 48; 1: 45; #3108, n.3t. Rm.4:6) 此"福"是指與基督發生關係說的;而不是指世上的福

"虛心(#4434)(靈裡像窮人)(poor in spirit)的人有福了,因為天國是他們的."(3)

耶穌生命的第一特點就是"祂本有神的行像, 不以自己與神同等為強奪的. 凡倒虛己, 取了奴僕的形像, 成為人的樣式."(腓 2:6-7)對照老底嘉教會(啟3:15) 是自以為什麼都有,一樣都不缺的教會,其實是最可憐的.

"哀慟(#3996; 參考 9:15; 可16: 10)的人有福了,因為他們必得安慰."(4)

"溫柔(#4239)的人有福了,因為他們必承受地土."(5) (參考詩 37: 1 – 11)

"饑渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足."(6)

對義(基督)如饑似渴. 一面因信使祂成為我們的義"但你們得在基督耶穌裡, 是本乎神, 神又使他成為我們的智慧, 公義, 聖潔, 救贖.” (林前1:30); 另一面保羅畢生有一個追求的心志,"因我以認識我主基督耶穌為至寶.我為他已經丟棄萬事,看作糞土, 為要得著基督." (腓 3: 8-9)

"憐恤(#1655)人的人有福了,因為他們必蒙憐恤."(7)

基督在凡事上與弟兄相同,同有血肉之軀, 經歷人生的憂傷與痛苦, 而體恤人的軟弱. (希2:14;17) 對照那個不赦免人的罪人 - 太18: 21-35

心裡除主之外,別無雜念,沒有其他的愛慕與追求.(太 27: 59)

"使人和睦(#1518)的人有福了,因為他們必稱為神的兒子"(9) (參考弗1: 20)

傳揚十字架已經成就的和平,在主的生命裡拆毀了人與神,人與人中間隔斷的牆. (西1:20)

.. 兩種外在必然的蒙福經歷: 因為當年世人就是這樣對待主,黑暗不接受光

"為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的."(10)

"人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了.應當歡喜快樂,因 為你們在天上的賞賜是大的.在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們."(11-12)

.. 基督生命本質對世界有兩方面自然的影響: 在於"是",不在於"作"

+ 對腐化的世界 - 是鹽: (13) 有調和與防腐的作用

"你們是世上的鹽.鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了"

+ 對黑暗的世界 - 是光: 有照亮的功能

"你們是世上的光.城造在山上是不能隱藏的.人點燈不放在斗底下,是放在燈台上,就照亮一家的人.你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父."(14-16)

- 天國生命更高的倫理： 在五方面超過律法之義(5: 17-48)

"莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉,乃是要成全.(#4137,67t.in NT,13: 35,48)"(17)

"我告訴你們,你們的義,若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國."(20) 法利賽人的義是指外表行為上的義; 而門徒的義是裡面生命的義,是更高的,自然的.

下面是王親自解釋天國裡彼此之間關係的基礎 - 愛表現在人倫上面

.. 弟兄的倫理(21-26): 律法只是禁止殺人;而天國的生命乃是主動的去保持弟兄間的和睦

"只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判.(有古卷在凡字下添無緣無故)凡罵弟兄是拉加(#4469,empty one)難免公會審斷.凡罵弟兄是魔利(#3474,fool)的,難免地獄的火(Gehena,是指 Hinan Valley,是猶太人的垃圾場).所以你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物."(22-24)

.. 異性的倫理(27-32): 律法只是禁止姦淫的行為;而天國的要求乃進而不作非份之想

"只是我告訴你們,凡看見婦女(#1135, a wife; 1:20;24)就動淫念(#1937, long for; 13:17)的,

這人心裡已經與他犯姦淫(#3431, committed adultery; 19:18)了."(28)

"只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂(#4202, fornication; 15:19; 19:9)的緣故,就是

叫他作淫婦了(#3430, adultery; Jn.8:3),人若娶這被休的婦人也是犯姦淫(#3429, 19:9)了."(32)

.. 話語的倫理(33-37): 對言語的態度是準確,不作違心之論

"只是我告訴你們,甚麼誓都不可起,...你們的話,是,就說是,不是,就說不是.若再多說,就是出於那惡者."(34;37) 主的話語實事求是,對惡不姑息,祂指出文士和法利賽人的虛偽.

.. 恩典的倫理(I)-對惡人的態度(38-42): (#4190, adj. 76t. in NT;9t. in chap.5-7; Mt.12:34-35; 15:19;)

"只是我告訴你們,不要與惡人作對.(#436, oppose; resist; Lk.21:15)有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打."(39)"有求你的,就給他.有向你借貨的,不可推辭."(42)主對惡指出錯來.但不作對是指不採取對抗革命的手段.反而施以恩典陽光與雨水.

.. 恩典的倫理(II)-對仇敵的態度(43-48): (仇敵 #2190 adj. 32t. in NT. 7t. in Mt.; 10:36; 13:25)

仇敵有兩解,一是指魔鬼(13:25); 一是指反對主作王;不信神兒子的人(Lk.19:27; Ro.5:10);

就是魔鬼的兒子(Acts 13:10; Jn. 8:44)

- 天國門徒隱藏的義行：(6:1-18)

"你施捨的時候,不要叫左手知道右手所作的.要叫你施捨的事行在暗中,你父在暗中察看,必報答你. "(3-4)

"你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父,你父在暗中察看, 必然報答你."(6)

"所以你們禱告要這樣說, 我們在天上的父, 願人都尊你的名為聖.願你的國降臨, 願你的旨意行在地上,如同行在天上.我們日用的飲食,今日賜給我們.免我們的債, 如同我們免了人的債.不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡,因為國度,權柄, 榮耀, 全是你的,直到永遠, 阿們."(9-13)

"你們禁食的時候,要梳頭洗臉,不要叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看見.你父在暗中察看, 必然報答你."(17-18)

- 天國門徒聰明與智慧在七方面的分辨:(6:19- 7:29)

"所以求你賜我智慧, 可以判斷你的民, 能辨別是非. 不然, 誰能判斷這眾多的民呢？"(王上 3: 9)

"So give Thy servant an understanding heart to judge Thy people to discern between good and evil. for who is able to judge this great people of Thine?"( 1 Kings 3:9)

"只要積儹財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷.因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡."(20-21)

"一個人不能事奉兩個主.不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個.你們不能又事奉神,又事奉瑪門."(24)

"所以不要憂慮說,吃甚麼,喝甚麼,穿甚麼.這都是外邦人所求的.你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的.你們要先求他的國和他的義.這些東西都要加給你們了.所以不要為明天憂慮.因為明天自有明天的憂慮.一天的難處一天當就夠了."

.. 區別論斷(審判)與分辨人:(7:1-6) Do not judge but discern

+ 不要論斷人:(#2919,v.112 t. in NT, 6t. in Matt.; #2917, n.1t. in Matt.7:2;) Rom.2:1-3; Jn. 7:24

"你們不要論斷人,免得你們被論斷.因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷.你們 用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們."(1-2) 因為人是按外貌定是非

+ 卻要分辨什麼是豬與狗： 就是假先知與假弟兄

"不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕他踐踏了珍珠,轉過來咬你們." (6) 參考經文

"他們說虛妄矜誇的大話,用肉身的情慾和邪淫的事,引誘那些剛才脫離妄行的人.他們應許人得以自由,自己卻作敗壞的奴僕.因為人被誰制伏就是誰的奴僕.倘若他們因認識主救主耶穌基督,得以脫離世上的污穢,後來又在其中被纏住制伏, 他們末後的景況,就比先前更不好了.他們曉得義路, 竟背棄了傳給他們的聖命,...狗所吐的他轉過來又吃.豬洗淨了又回到泥裡去輥.這話在他們身上正合式." (彼後 2:18-22)

豬(#5519)是分蹄而不倒嚼,是指有外表分別為聖的形式,但是沒有生命內容的人.

狗(#2965)是既不分蹄又不倒嚼的,照腓3:2而言,是指誇口只靠外表肉體成就的人.

.. 得到聰明智慧的方法: (7-12)是要藉著三個步驟-禱告,尋求,叩門,從主得來的

"你們祈求,就給你們.尋找,就尋見.叩門,就給你們開門.因為凡祈求的,就得著. 尋找(#2212, 6:33; 13:45)的,就尋見.叩門的,就給他開門."(7-8) 箴 2:2-6; 4:5-7; 8:12

"你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人麼.所以無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人. 因為這就是律法和先知的道理."(11-12) 參考路11: 5-13; 看出這裡的好東西是指聖靈說的; 照上下文來看, 是指賜人智慧啟示的靈說的.

.. 兩種門路的判斷: 道路的問題-要從基督入門,然後在基督裡行走.

"你們要進窄門.因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多.引到永生, 那門是窄的,路是小的,找著的人也少."(13-14) 基督是那窄門.因為凡不是出於祂的都進不去; 祂也是那窄的道路,因為是十字架的路, 需要天天的捨己. 這都是天然人所反對的,因此願意走的人很少.

.. 兩種生命的判斷: 生命的問題- 不是外表的問題,仇敵是以外表來矇騙

"你們要防備假先知.他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼.憑著他們的果子,就可以認出他們來.荊棘上豈能摘葡萄呢.蒺藜裡豈能摘無花果呢. 這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子."(15-17)

.. 兩種工人的判斷: 存心的問題-到底是以工作為目標?還是以行天父旨意為主

"凡稱呼我主阿,主阿的人,不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去. 當那日必有許多人對我說,主阿,主阿,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼, 奉你的名行許多異能麼.我就明明的告訴他們說,我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷."(21-23)人的難處是把神的方法當作目的,就出問題.

.. 兩種工作的判斷(24-29): 實行的問題-重點不是光講道理,而是照著去實行

"所以凡聽見我這話(logos)就去行(#4160, v. 566t. in NT; 84t. in Matt. 22t. in ch.5-7;)的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上.雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌.因為根基立在磐石上.凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上.雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了.並且倒塌得很大."(24-27)

基督王權的實質體現,乃在於門徒尊重王的話,照著去實行,那裡就是天國了!